金山在扬子江中流，南直蒜山渡，视丹阳城下人物皆可识。其望扬州山川，隐隐如屏障，而白沙在其西，飘帆舳舻夕至，顺趋大海，波涛汹涌，云雾晦冥，虽在数百里外，止于一瞬也。四方之游士，始望其山，峻特不群。其上翠微森森如冠帽，珍禽翱翔，雅音不绝；其下鱼龙出没，千变万化，莫知其际。及登其间，重楼复壁，横出慢回，顾瞻眺听，气象雄壮，眇然不知其身之在世网也。近世衣冠人物多出于东南，而往来金山者，冠盖相望于道。丹阳太守有重客乃出游其上，为雅集，而皆设馔佛右。虽过客欣欣，莫不为止，而前为主或病之。今长老宝觉师住持二年，始作堂于其东以延太守者，嘱客以其意请名于余。余为题之曰「宴堂」，语其客曰：「若宴者岂特为太守宴哉？上人所以宴坐也。日出而人境諠哗，酾酒击鲜，慢舞夭歌而宾客驩然者，太守宴尔。江无飙，山气清冷，寂不闻世俗之声，而虚白生者，上人宴也。余以为在人情者不足而今有馀，而宝觉师是能为转物者耶？无以吾言为是而所以是者在此」。客以为知言，请以示其师，因以叙其桷云。熙宁五年二月八日记。

文章宗师曰欧、苏氏。欧自泷冈竣事，一迹不至家林，守颍，乐其风土，遂为终焉之计。苏亦出蜀不复归，既欲归嵩洛，又欲居庐山，甚者以蒜山房客自诡，末年竟归阳羡以死。委先庐，乐侨寓，舍故卿，留他国，讵非通人一蔽欤？丁丑寇作，吾族之甍连栋接者，化而为烟为埃，族之人往往流徙奔窜。近稍还集。显伯弟于故居一牛鸣地得三间墼屋，携妻子以居。一轩明快，遂以「寄」名。盖曰吾先人之庐，吾力未能复，而心未尝忘，寄于此，非敢安于此。昔重耳以晋难故奔于狄者五年，一朝至齐，即怀其安，不复以反国为意。向微子犯，悔其可追乎？兹名所以识也。夫不更宅，左氏所书，能复宇，周公所颂，予闻其言而有取焉。庄、列之论，以身世为逆旅，以宅居为传舍。此论行能使人厌捡束而事猖狂，舍真实而崇幻妄。余又虑夫末流之弊，寄而至于媮也。故君子于此，不敢一日废吾学。伯鸾之于吴，贫而寄者也，舂庑之下，礼敬行焉。台卿之于北海，急而寄者也，复壁之中，训义出焉。乃若遭世乱离，少陵翁于夔于襄、于成都，所寄无定。在诗，自夔州以后，铿鍧蹈厉，端可上媲风雅。循其所寄之迹，考其岁月而论其为人，学问功夫，诚有不可诬者。今显伯之寄于斯，非他州异县也，非傍人篱落也，其视二三子之困厄穷，亦足以为安矣。人之情当厌乱之馀，则喜闻于达之论，处幸安之境，则易忘兢畏之心。显伯勉诸。此学之所以不可已也。显伯为余言，将求扁颜二大字于石岩方子，予恐未悉其所以名，故为之记如此，以著其心，而又使览观自省焉。

躬俭以弘下济之惠（《文选》颜延之《侍游蒜山诗》注。）。